宗鏡錄

喻。又難。定許有現量耶。謂正起覺現量之能

覺意識時。彼所覺五識定有耶。答。此時所覺

已滅。雖無體。猶生能覺之心。何妨外境是無。

能生識耶。然大乘五境。雖似有。而非心外。與

凡小不同。問。於眼等六識中。有幾分別。

答。略有三種。一自性分別。唯緣現在所緣諸

行。自相行分別。所緣行。即五塵也。自相行。如

色以青為行相。眼識緣時。亦任運作青行相。

名自行。又自相行即能緣行。簡共相行。如

緣青時。即緣黃不著。二隨念分別。於昔曾所

受諸行。追念行分別。唯緣過去。三計度分別。

於去來今不現前。思𭜇行分別。即非有計有。

是非量境。然約三世計度。不定一世。又雜集

論於三分別中。復有七種分別。一謂於緣任

運分別。謂五識身。如所緣相。無異分別。於自

境界。任運轉故。二有相分別。謂自性隨念二

種分別。取過現境。種種相故。三無相分別。謂

希求未來境行分別。四尋求分別。五伺察分

別。六染污分別。七不染污分別。此四分別。皆

用計度分別以為自性。所以者何。以思度故。

或時尋求。或時伺察。或時染污。或不染污種

種分別。又攝大乘論。有十種根境微細分別。

論云。復次總攝一切分別。略有十種。一根本

分別。謂阿賴耶識。二緣相分別。謂色等識。三

顯相分別。謂眼識等。并所依識。四緣相變異

分別。謂老等變異。樂受等變異。貪等變異。逼

害時節代謝等變異。捺落迦等諸趣變異。及

欲界等諸界變異。五顯相變異分別。謂即如

前所說變異。所有變異。六他引分別。謂聞非