宗鏡錄

隨意識轉。隨善染轉。隨發業轉。六能取愛非

愛果。問。眼識現量。稱境而知。若眼病之時。

或見青為黃。豈稱境耶。若不稱境。何名現

量。答。一師云。見青為黃。實是意識。謂由

根病故。引得病眼識。由病眼識故。遂引非量

意識。見青為黃。非眼識見青為黃。由病眼

識。能起見黃識。故作是說。二師云。由病眼根。

引病眼識。雖見青為黃。而不作黃解。故是現

量。如無分別。觀佛性真如為八自在我時。雖

不稱境。而無分別智不作我解故。得是現量。

此亦然也。雜集論問云。若了別色等故名為

識。何故但名眼等識。不名色等識耶。答。以依

眼等五種。解釋。道理。成就。非於色等。何以故。

眼中之識。故名眼識。依眼處所。識得生故。又

由有眼。識得有故。所以者何。若有眼根識定

生。不盲暝者。乃至闇中亦能見故。不由有

色眼識定生。以盲暝者。不能見故。又眼所發

識。故名眼識。由眼變異。識亦變異。色雖無

變。識有變故。如迦末羅病。損壞眼根。於青等

色。皆見為黃。又屬眼之識。故名眼識。由識種

子。隨逐於眼而得生故。又助眼之識。故名眼

識。作彼損益故。所以者何。由根合識。有所領

受。令根損益。非境界故。又如眼之識。故名眼

識。俱有情數之所攝故。色則不爾。不決定故。

眼識既然。餘識亦爾。問。為眼見色。為識等

耶。答。非眼見色。亦非識等。以一切法。無作用

故。由有和合假立為見。又由六相眼於見色

中最勝。非識等。是故說眼能見諸色。何等為

六。一由生因。眼。能生彼故。二由依處。見依眼