宗鏡錄

於性淨。亦乃由性淨故方成染淨。是故二義。

全體相收。一性無二。豈相違也。由依他無性。

得成似有。由成似有。是故無性。此即無性即

因緣。因緣即無性。是不二法門也。所執性中。

雖復當情稱執現有。然於道理畢竟是無。以

於無處橫計有故。如於杌橫計有鬼。今既橫

計。明知理無。是故無二唯一性也。問。真如是

有耶。答。不也。隨緣不變故。空。真如離妄念

故。問。真如是無耶。答。不也。不變隨緣故。不

空故。聖智所行處故。問。真如是亦有亦無耶。

答。不也。無二性故。離相違故。問。真如是非

有非無耶。答。具法故。離戲論故。問。依他是

有耶。答。不也。緣起無性故。約觀遣故。異圓

成故。問。依他是無耶。答。不也。無性緣起故。

能現無生故。異遍計故。是智境故。問。依他是

亦有亦無耶。答。不也。無二性故。離相違故。

問。依他是非有非無耶。答。不也。有多義門

故。離戲論故。問。遍計是有耶。答。不也。理無

故。無體相故。問。遍計是無耶。答。不也。情有

故。無相觀境故。能翳真故。問。遍計是亦有名

亦無耶。答。不也。無二性故。問。遍計是非有

非無耶。答。不也。所執性成故。已上護執竟。

今執成過者。若計真如一向是有者。有二失。

一不隨緣。二不待了因故。問。教云。真如為凝

然常。既不隨緣。豈是過耶。答。聖說真如為凝

然者。此是隨緣成染淨時。恒作染淨而不失

自體。即是不異無常之常。名不思議常。非謂

不作諸法。如情所謂之凝然也。不異無常之

常。出於情外。故名真如常。經云。不染而染。明