宗鏡錄

第二難陀論師。立二分成唯識者。初標宗者。

即一切心生。皆有見相二分。見相二分。是能

所二緣也。若無相分牽心。心法無由得生。若

無能緣見分。誰知有所緣相分耶。即有境有

心。等成唯識也。見分為能變。相分是所變。能

所得成。須具二分。見分相分。是依他起性。有

時緣獨影境。即同種生。有時緣帶質境。即別

種生。從種生故。非遍計也。若不許者。諸佛不

應現身土等種種影像也。安慧却難。汝若立

相分。豈不心外有境。何名唯識。難陀言。見分

是能緣。相分是所緣。攝所從能。還是唯識。又

汝若言無相分。則所立一分唯識不成。何以

故。安慧執相分是妄情有。即第八所緣識中

相分種子。是相分攝。即種子是能生自證現

行。親因緣法。若種子相分是妄情者。何妨所

生現行自證分。亦是妄情。不違種子識義也。

若不許自證分是妄情者。即能生種子亦是

實有。即因果皆實。證相分亦是實有。既有相

分。即有見分。能所既成。即二分成立唯識也。

又五根是第八識相分。若相分是遍計。豈有

遍計根。能發生五識也。安慧云。不假五根

發生五識。五識俱自從種子生也。問。若不假

根發生。但從種子生者。汝許五識種子。是第

八相分不。答。許是第八相分。難。既爾。即種子

是遍計。能生五識。亦是遍計也。安慧救云。種

子但是第八識上氣分。有生現行功能故。假

名種子。但是習氣之異名。非實也。難。諸聖教

從種子生者名實。依他立者名假。豈有假種

子生實現行。若是假種子者。如何親報自果