宗鏡錄

說名分別。能取相故者。前所變中。以所變見

分。名為分別。是依他性。能取於所變依他相

分故。起種種遍計所執分別。是此識體所變。

用。能分別。故名分別。其識體所變依他。性相。

分。似所執相分者。名所分別。是前能分別見

分之所取相故。非謂識自體能緣。名為分別。

起分別見者。識之用也。相見俱依自證起故。

唯既不遮不離識法故。真如等亦是有性者。

唯言不遮不離識法。真如及心所者。亦不離

識。故體皆有。今此位。但遮離識所分別有。不

遮不離識真如等有。如理應知。此意既有能

變分別識。及所變境依他相分。所分別心外

實法等。決定皆無。唯有真如心所等法。皆不

離識。亦是實有。遠離增減二邊者。無心外法

故。除增益邊。有虛妄心等故。離損減邊。離損

減邊故。除撥無如空清辯等說。離增益邊故。

除心外有法諸小乘執。唯識義成。契會中道。

無偏執故。又諸師所明。總有四分義。一相分。

二見分。三自證分。四證自證分。相分有四。一。

實相名相。體即真如。是真實相故。二境相名

相。為能與根心而為境故。三相狀名相。此唯

有為法。有相狀故。通影及質。唯是識之所變。

四義相名相。即能詮下所詮義。相分。是於上

四種相中。唯取後三相而為相分相。又相分

有二。一識所頓變。即是本質。二識等緣境。唯

變影緣。不得本質。二見分者。唯識論云。於

自所緣。有了別用。此見分有五類。一證見名

見。即三根本智見分是。二照燭名見。此通根

心。俱有照燭義故。三能緣名見。即通內三分。