宗鏡錄

後說三種無性。謂即相。生。勝義。無性。故佛密

意說。一切法皆無自性。非性全無。說密意言。

顯非了義。謂後二性。雖體非無而有。愚夫於

彼增益。妄執。實有我法自性。此即名為遍計

所執。為除此執故。佛世尊。於有及無。總說無

性。云何依此。而立彼三。謂依此初遍計所執。

立相無性。由此體性畢竟無有。如空華故。次

依他立生無性。此如幻事。託眾緣生。如妄執

自然性故。假說無性。非性全無。依後圓成實。

立勝義無性。謂即勝義。由遠離前遍計所執

我法性故。假說無性。非性全無。如太虛空。雖

遍眾色。而是眾色無性所顯。乃至契經中說

無性言。非極了義。諸有智者。不應依之總

撥諸法。都無自性。解深密經偈云。相生勝義

無自性。如是我皆已顯示。若不知佛此密意。

失壞正道不能往。相者。是遍計。生者。是依他。

勝義。是圓成。無自性者。於此三性上。皆無妄

執我法遍計自然之自性故。若人不知佛密

意。於三性上說三無性。破外道小乘我執。便

撥菩提涅槃依圓皆無者。即此人失壞正道。

不能往至也。此言三性三無性。不是依圓體

亦無。但無遍計妄執之我法。故名無性也。是

以三性無際。隨一全收。真妄互融。性相無礙。

如來一代時教。恒沙義門。密意。總在三性門

中。真俗本末。一時收盡。以顯唯識正理。更無

異轍。以依他性。是唯識體。從依他起分別。即

是遍計。從依他悟真實。即是圓成。由分別故。

一分成生死。由真實故。一分成涅槃。了分別

性空。即生死成涅槃。迷真實性有。即涅槃成