宗鏡錄

相應。理行融即。方入宗鏡。瑩淨無瑕。照破古

今。光吞萬彙矣。問。若不立三性。有何等過。

答。若無三性。凡聖不成。失大因緣。成斷常

過。攝論云。於世間中。離分別依他二法。更無

餘法。阿賴耶識。是依他性。餘一切法。是分別

性。此二法。攝一切法皆盡。三界唯有識故。阿

毘達磨經說。三性法者。染污分。清淨分。彼二

分於依他性說。分別性是染污分。真實性是

清淨分。譬如金土藏。有三種可見。謂一地界。

二土。三金。於地界中。土非有而可見。金實有

而不可見。若以火燒。土則不現。金則顯現。復

次於地界中。土相現時。是虛妄體現。金體現

時。是清淨體現。是故地界有二分。如是如是。

此識性未為無分別智火所燒時。於識性中。

虛妄分別性顯現。清淨性不現。此識性若為

無分別智火所燒。於識性中。實有清淨性顯

現。虛妄分別性不顯現。故知妄依真起。而能

覆真。真因妄顯。而能奪妄。真妄無體。皆依識

性。如土與金。俱依地界。攝論問。云何一識。成

一切種種識相貌。八識。十一識等。答。欲顯依

他性。具有三性。一識。從種子生。是依他。有種

種識相貌。是分別。分別實無所有。是真實性。

一識。謂一本識。本識變異。為諸識故。問。三

性行相。有假有實。義理可分。云何復說三無

性。及云一切法皆無自性。答。論頌云。即依

此三性。立彼三無性。故佛密意說。一切法無

性。初即相無性。次無自然性。後由遠離前。所

執我法性。此諸法勝義。亦即是真如。常如其

性故。即唯識實性。即依此前所說三性。立彼