宗鏡錄

生死。都是一法隨情。顯義成三。三非三而一

理圓。一非一而三性具。卷舒不失。隱顯常如。

非一非三。泯性相於實地。而三而一。耀行布

於義天。撮要所歸。莫先斯旨。問。三能變相。

已細披陳。所變之相。如何開演。答。三能變。

謂異熟思量。及了別境。識此是能變自體。所

變者。即見相二分。是自體分之所變故。是自

體分之用故。說自體。是二分所依。識論云。云

何應知。依識所變。假說我法。非別實有。由斯

一切唯有識耶。頌曰。是諸識轉變。分別所分

別。由此彼皆無。故一切唯識。是諸識者。謂前

所說三能變識。及彼心所。皆能變似見相二

分。立轉變名。所變見分。說名分別。能取相故。

所變相分。名所分別。見所取故。由此正理。彼

實我法。離識所變。皆定非有。離能所取。無別

物故。非有實物。離二相故。是故一切有為無

為。若實若假。皆不離識。唯言。為遮離識實物。

非無不離識心所法等。或轉變者。謂諸內識

轉似我法。外境相。現此能轉變。即名分別。虛

妄分別。為自性故。謂即三界心。及心所。此所

執境。名所分別。即所妄執。實我法性。由此分

別變似外境。假我法相。彼所分別實我法性。

決定皆無。前引教理。已廣破故。是故一切。皆

唯有識。虛妄分別有。極成故。唯既不遮不離

識法。故真如等。亦是有性。由斯遠離增減二

邊。唯識義成。契會中道。釋云。是諸識轉變者。

轉變是改轉義。謂一識體。改轉為二相起。異

於自體。即見分有能取之用。相分有質礙之

用。由識自體。轉起能取。及有礙故。所變見分。