宗鏡錄

具四義。一現量。二內緣。三不變影。四是心

體。方為量果。又論云。如是四分。或攝為三。第

四攝入自證分故。或攝為二。後三俱是能緣

性故。皆見分攝。此言見者。是能緣義。或攝為

一體無別故。如入楞伽經云。由自心執著。心

似外境轉。彼所見非有。是故說唯心。如是處

處。說唯一心。此一心言。亦攝心所故。釋云。如

是處處唯一心者。外境無故。唯有一心。內執

著故。似外境轉。定無外境。許有自心。不離

心故。總名一識。心所與心相應。色法心之所

變。真如識之實性。又皆不離識故。並名唯識。

又清涼記引論。釋第四證自證分。若無此者。

誰證第三。心分既同。應皆證故。釋曰。見分是

心分。須有自證分。自證是心分。應有第四證。

論又云。自證分應無有果。諸能量者。皆有果

故。釋曰。見分是能量。須有自證果。自證量

見分。須有第四果。恐彼救云。却用見分為第

三果。故次論云。不應見分是第三果。見分或

時非量攝故。由此見分不證第三。證自體者。

必現量故。又意明見分通於三量。三量者。謂

現量。比量。非量。即明見緣相時。或是非量。不

可非量法。為現量果。或見緣相。是於比量。及

緣自證。復是現量。故自證是心體。得與比量

非量而為果。見分非心體。不得與自證而為

其量果故。不得見分證於第三。證自體者。必

現量故。第三四分。既是現量。故得相證。無無

窮失。意云。若以見分為能量。但用三分亦得

足矣。若以見分為所量。必須第四為量果。若

通作喻者。絹如所量。尺如能量。智為量果。即