宗鏡錄

俱能緣故。四念解名見。以念解所詮義故。五。

推度名見。即比量心。推度一切境故。於此五

種見中。除五色根。及內二分。餘皆見分所攝。

三自證分。為能親證自見分緣相分不謬。能

作證故。四證自證分。謂能親證第三自證分

緣見分不謬故。從所證處得名。此四分義。總

以鏡喻。鏡。如自證分。鏡明。如見分。鏡像。如相

分。鏡後弝。如證自證分。此四分。有四師立義。

第一安慧菩薩。立一分自證分。識論云。此自

證分。從緣所生。是依他起故。故說為有。見相

二分。不從緣生。因遍計心。妄執而有。如是二

分。情有理無。唯自證分。是依他起性。有種子

生。是實有故。見相二分是無。更變起。我法二

執。又是無。以無似無。若准護法菩薩。即是以

有似無。見相二分是有體。變起。我法二執是

無體故。安慧引楞伽經云。三界有漏心心所。

皆是虛妄分別。為自性故。故知八識見相二

分。皆是遍計妄執有。故唯有自證一分。是依

他起性。是實有故。密嚴經偈云。愚夫所分別。

外境實皆無。習氣擾濁心。故似彼而轉。故知

但是愚夫依實自證分上。起遍計妄情。變似

無體二分現故。理實二分。無其實體。但是愚

夫不了。妄執為實故。所以論云。凡夫執有。聖

者達無。問。若言相見二分是假者。且如大地

山河。是相分收。現見是實。如何言假耶。答。雖

見山河等是實。元是妄執有外山河大地等。

理實而論。皆不離自證分故。所以楞伽經偈

云。由自心執著。心似外境轉。彼所見非有。是

故說唯心。故知離自證分外。無實見相二分。