宗鏡錄

薩。立四分。立宗者。心心所若細分別。應有四

分。立理者。若無第四分。將何法與第三分為

量果耶。汝陳那立三分者。為見分有能量了

境用故。即將自證分為量果。汝自證分亦有

能量照境故。即將何法。與能量自證分為量

果耶。即須將第四證自證分。為第三分量果

也。引證。密嚴經偈云。眾生心二性。內外一切

分。所取能取纏。見種種差別。心二性者。即是

內二分為一性。見相二分為第二性。即心境

內外二性。能取纏者。即是能緣麁動。是能緣

見分。所取纏者。即是相縛。所緣縛也。見種

種差別者。見分通三量。有此義。故言見種種

差別。前二師。皆非全不正。第三師陳那三分。

似有體用。若成量者。於中道理猶未足。即須

更立第四分。相分為所量。見分為能量。即將

自證分為量果。若將見分為所量。自證分為

能量。即更將何法為量果。故知將證自證分

為量果。方足也。見分外緣虛疎。通比非二量。

故。即不取見分為自證量果。內二分唯現量。

故互為果無失。夫為量果者。須是現量。方為

量果。比。非。定非量果。喻如作保證人。須是敦

直者。方為證。若略虛人不能堪為保證。又前

五識。與第八見分。雖是現量。以外緣。即非量

果。夫量果者。須內緣故。方為量果。又第七識。

雖是內緣。是非量也。亦不可為量果。夫為

量果者。具二義。一現量。二內緣。又果中後得

見分。雖是現量。內緣時。變影緣。故非量果。即

須具三義。又果中根本智見分。雖親證真如。

不變影故。是心用故。非量果。即須具心體。須