宗鏡錄

妄外境界等。依此二法。如來說有眼色等入。

問。依如是偈說。有何功德利益。答。偈曰。觀虛

妄無實。如是入我空。觀知諸法異。入諸法無

我。為令聲聞解知。因彼六根六塵。生六種識。

無有一法是實覺者。乃至無有一法是實見

者。為令可化眾生等。作是觀察。入人無我空。

觀於諸法異者。謂菩薩觀實無色等外塵一

法可見。乃至實無一觸可覺。如是觀察。得入

因緣諸法體空。為欲遮彼虛妄分別故。說色

等一切諸法。畢竟空無。非無言處。皆悉空無。

無言處者。所謂諸佛如來行處。如是唯有真

識。更無餘識。不能如是分別觀察。入於識空。

如是依識。說入一切諸法無我。非謂一向謗

真識我。說言無有佛性實我。又如來方便。漸

令眾生得入我空。及法空故。說有內識。而識

無有內識可取。若不如是。則不得說我法空。

以是義故。虛妄分別。此心於彼心。彼心知此

心。辯中邊頌云。識生變似義。有情我及了。此

境實非有。境無故識無。變似義者。謂似色

等諸境性現。變似有情者。謂似自他身五根

性現。變似我者。謂染污末那。與我癡等恒相

應故。變似了者。諸餘六識。了別相麁故。此境

實非有者。謂似義似相。無行相故。似我似了。

非真現故。皆非實有。境無故識無者。謂所取

義。有情。我。了別等。四境無故。能取諸識。亦非

實有。是以若約大根頓悟之人。尚不得一。何

況說多。何以故。以執多故。迷了一故。悟於迷

多中。根有不同。遂開陰處界。若迷心不迷色。

則數為五陰。若迷色不迷心。則數為十二處。