宗鏡錄

若心色俱迷者。則數為十八界。若直見真心

神解之性。則非一非多。非法非數。其餘能詮

之教。皆是善巧之門。將逗機宜。廣申破立。欲

顯真空之理。先明幻有之端。究竟指歸一

心之海。問。於世間法。五蘊身中。作何見解

成外道義。云何通達成佛法義。答。外道不

達諸法因緣和合成諸蘊。凡有所為。皆是識

陰。便於蘊上。執有實我。受用自在。名為神主。

於似常似一相續之中。說有神性。是外道義。

若了內外和合因緣所成。唯識所變。似境所

現。即第八識任持不斷。似有相續。即佛法義。

外道不知。將為實有。迷無性之理。執身見之

愚。問。前破五陰。六入。十八界。七大性。識義

俱無。云何建立唯識。答。一為遣境故立識。

何者。若不因識。何以立境。若不顯識。何以遣

境。二為以有妄想心故。能知名義。何者。若無

妄則不能顯真。若無真則不能破惑。故知破

立在我。染淨由心。三無性論云。今為成就此

依他性故。說成立道理。此性不但以言說為

體。何以故。言說必有所依故。若不依亂識品

類。名言得立。無有是處。若不爾。所依品類既

無有。所說名言則不得立。若爾。則無二性。無

二性故。則無惑品。無惑品故。則有二過。一不

由功用。自然解脫。二則生死涅槃。不可顯現。

由無此二過。失故。是故應知。決有依他性。有

此性故。世諦立。若不立世諦。亦不得真諦。何

者。以了俗無性故。即成真諦。若擬無二諦。是

惡取邪空。非善通正理。又若無真諦之本。何

以垂俗諦之跡。本迹雖殊。不思議一。如法華