宗鏡錄

空華無體法時。有所慮義。應成所緣緣。為識

是能緣慮故。答。將所託簡之。意云。其意緣無

體法時。雖有所慮義。又闕所託義。以空華

等無體。不與能緣心為所託。不妨但成所緣。

即不成緣。由是應須四句分別。一有所慮。非

所託。即遍計妄執我法等是。以無體故。但為

所慮。不為所託。二有所託。非所慮。即鏡水所

照人等是。此但有所託。而無所慮。以鏡水等

非能慮故。三俱句。即一切所緣緣實相分是。

四俱非。即除鏡水等所照外。餘不緣者是。又

親緣者。是逼附義。近義。即如相分。親逼附近

於見分。更無餘分間隔故。言疎者。是遠義。被

相分隔故。即本質法是。又親所緣緣。都有四

類。一有親所緣緣。從質及心而變起。即五識

緣五塵境所緣相分是。二有親所緣緣。但從

心變。不仗質起。即第八識緣三境相分是。三

有親所緣緣。不由心變。亦不由質起。即根本

智所證真如是。四有親所緣緣。而非相分。即

內二分互相緣是。慈恩云。若與能緣體不

相離。是見分等內所慮託。應知彼是親所緣

緣者。若與能緣者。是見分。體不相離者。即

與自證分體不相離。意云。相分是見分親所

緣緣。見分是自證分親所緣緣。皆不離自證

分體。此正簡疎所緣緣。本質法。望能緣見分。

有相離八識故。此亦簡他人所變相分。及自

身八識。各各所變相分。更互相望。皆不是親。

今唯取自識所變相分。名親。望能變見分。體

不相離。中間更無物隔礙。方是親義。言是見

分等內所慮託者。言見分等者。即等取自證