宗鏡錄

時起。亦作識緣。而外諸法。理非有故。定應許

在識非餘。此根功能。與前境色。從無始際。展

轉為因。如是諸識。唯內境相。為所緣緣。理善

成立。問。所明挾帶。是親所緣緣者。為復挾

體挾用。答。應作四句分別。一體挾體者。即

自證分緣證自證分。證自證分却緣自證分。

是也。二用挾用者。即八識心心所見分。緣自

親相分。是也。三用挾體者。即根本智見分緣

真如。是也。四體挾用者。即自證分緣見分也。

問。所緣緣義。於八識如何料簡親疎。答。

百法云。護法解。此第八心及心所。名此品。若

因若果。疎所緣有無不定。若因中第八識。託

他人扶塵。器世間境。自變相分緣。即可互受

用。有疎所緣義。若是自他緣義。五根及種

子。不互變緣。即無疎所緣緣義也。又有色界。

即有扶塵。器世間可互。扶塵即有疎所緣

緣。若無色界。即無色可扶託故。即無疎所緣

緣義也。若自第八識緣自三境。唯有親所緣

緣也。此是因中料簡。若至佛果位中。第八識。

若緣自境。及緣真如。及緣過未一切無體法

時。即無疎所緣緣也。若緣他佛身土。即變影

而緣。亦有疎義。即第八識心王自。果位中。疎

所緣緣有無不定。若第八五心所因果位中。

皆有疎所緣緣也。若為託第八心王三境為

質而緣故。若第七識者。論云。第七心品未轉

依位。是俱生故。必扶外質故。亦定有疎所緣

緣。於轉依位。此非定有。緣真如。無外質故。今

言。此第七識有漏位中者。體是俱生。任運無

力。必扶第八識以為外質故。自方變影緣故。