宗鏡錄

玄義。廣釋本迹為六本者。理本。即是實相一究

竟道。迹者。除諸法實相。其餘種種。皆名為迹。

又理之與事。皆名為本。說理說事。皆名教迹

也。又理事之教皆為本。稟教修行名為迹。如

人依處。則有行迹。尋迹得處也。又行能證體。

體為本。依體起用。用為迹。又實得體用名為

本。權施體用名為迹。又今日所顯者為本。先

來已說者為迹。約此六義。以明本迹也。一又

約理事明本迹者。從無住本。立一切法。無住

之理。即是本時實相真諦也。一切法。即是本

時森羅俗諦也。由實相真本。垂於俗迹。尋於

俗迹。即顯真本。本迹雖殊。不思議一。故經云。

觀一切法空。如實相。但以因緣有。從顛倒生。

二理教明本迹者。即是本時所照二諦。俱不

可說故。皆名本也。昔佛方便說之。即是二諦

之教。教名為迹。若無二諦之本。則無二種

之教。若無教迹。豈顯諦本。本迹雖殊。不思議

一也。經偈云。是法不可示。言詞相寂滅。以方

便力故。為五比丘說。三約教行為本迹者。最

初稟昔佛之教以為本。則有修因致果之行。

由教詮理而得起行。由行會教而得顯理。本

迹雖殊。不思議一也。經偈云。諸法從本來。常

自寂滅相。佛子行道已。來世得作佛。四約體

用明本迹者。由昔最初修行契理。證於法身

為本。初得法身本故。即體起應身之用。由於

應身。得顯法身。本迹雖殊。不思議一也。經云。

吾從成佛已來。甚大久遠。若斯。但以方便教

化眾生。作如此說。五約權實明本迹者。實者。

最初久遠。實得法應二身。皆名為本。中間數