宗鏡錄

等無間緣。謂八現識。及彼心所。前聚。於後。自

類無間。等而開導。令彼定生。釋云。八現識及

心所者。出緣體。唯見自證。此是緣體總名現

識。簡色。不相應。種子。無為。非此緣性。論說。等

無間緣。唯望一切心心所說。以前生開導所

攝受故。開者。避義。與彼處義。導者。招引義。即

前往避其處。招引後法令生。前聚於後者。簡

俱時及後為前緣義。非開導故。自類者。顯非

他識為緣。無間者。顯雖前無間為後緣。非中

間隔要無間者。等。而開導者。顯緣義。令彼定

生。即顯後果。雖經久遠。如經八萬劫。前眼識。

望後亦為此緣。以彼後果當定生故。即簡入

無餘依最後心。無果定生。故非此緣。雖有開

義。無導引力故。問。心與心所。既非自類。如八

種識。恒時俱轉。體用各殊。如何俱起望後。並

得互為緣義。答。論云。心與心所。雖恒俱轉。而

相應故。和合似一。不可施設離別殊異故。得

互作等無間緣。和合似一者。同一所緣。及同

一依。同一時轉。同一性攝。不可離別令其殊

異。不同八識行相所緣。及依。各不等故。非互

為緣。又但除却入無餘依者外。餘一切心心

所。皆是等無間緣。以力用齊等。無自類間隔

故。三所緣緣。謂若有法。是帶己相。心。或相應。

所慮所託。此體有二。一親。二疎。若與能緣體

不相離。是見分等內所慮託。應知彼是親所

緣緣。若與能緣體雖相離。為質能起內所慮

託。應知彼是疎所緣緣。親所緣緣。能緣皆有。

離內所慮託。必不生故。疎所緣緣。能緣或有。

離外所慮託。亦得生故。釋云。謂若有法者。謂