宗鏡錄

執不生。即入真空矣。問。約唯識理人法俱空

者。即今受用是何等物。答。所受用法。但是

六塵。因緣故生。因緣故滅。決定內無人能受。

外無塵可用。十八空論云。外空者。亦名所受

空。離六外入。無別法為可受者。若諸眾生所

受所用。但是六塵。內既無人能受。外亦無法

可受。即人法俱空。唯識無境。故名外空。以無

境故。亦無有識。即是內空。乃至十八空。問。

人法俱空。識又不立。即今見聞從何而有。答。

一切前塵所現諸法。盡隨念而至。皆對想而

生。念息境空。意虛法寂。故經云。想滅閑靜。

識停無為。又經云。一切諸佛。一切諸法。從意

生形。又經云。諸法不牢固。唯立在於念。以

解見空者。一切無想念。故知見聞但是緣

起。見畢竟空。如世幻施為。似空華起滅。故云

見聞如幻瞖。三界若空華。且如眼根具五緣

得見。然此能見。只是五緣。無見者故。若言具

五緣發識能見者。未知何緣定能生識。若言

一一不生。和合故能生見者。即如五盲和合。應

成一見。眾盲既不見。和合云何生。故知非別

識生。但有見即是眾緣。所以名緣起也。故經

云。眼不自見。屬諸因緣。緣非見性。眼即是空。

眼根既然。諸根例爾。但起唯緣起。滅唯緣滅。

起滅唯緣。人法俱寂。若了此我法二空。即證

圓理。故云若見因緣法。是名為見佛。問。凡

夫界中取捨分別。逆順關念。欣厭盈懷。常縛

六塵以為隔礙。如何得根境融通。一切如意。

答。但見法性。證大涅槃。尚無一法可通。豈

有諸法為礙。則常如意。無有不如意時。故