宗鏡錄

者。則無一切境界差別之相。寂靜一味。名為

真如第一義諦自性清淨心。彼自性清淨心。

湛然圓滿。以無分別相故。無分別相者。於一

切處無所不在。無所不在者。以能依持建立

一切法故。是以華嚴經頌云。如金與金色。其

性無差別。法非法亦然。體性無有異。又云。剎

平等。不違眾生平等。眾生平等。不違剎平等。

一切眾生平等。不違一切法平等。一切法平

等。不違一切眾生平等。離欲際平等。不違一

切眾生安住平等。一切眾生安住平等。不違

離欲際平等。過去。不違未來。未來不違過去。

過去未來。不違現在。現在不違過去未來。世

平等。不違佛平等。佛平等。不違世平等。菩薩

行。不違一切智。一切智。不違菩薩行。釋曰。剎

與眾生。云何平等。以各無體故。悉不成就。若

自類相望。如剎望剎平等。若異類相望。如剎

望眾生平等。以一無性之理。乃至心境自他。

同異高下。十。方三世。悉皆平等。又事事無違。

理理無違。事事無違者。略有三因。一法性融

通。二緣起相由門。此二即事事無礙義。三直

語同一緣記通事通理。如觀一葉落。知天下

秋同一秋矣。由不壞之事。不變之性。皆同一

緣起故。理理無違者。亦有二門。一剎無性。

即眾生無性。二理同故。以無可即。亦無可

違。

宗鏡錄卷第八十四

戊申歲分司大藏都監開板