宗鏡錄

薩。皆已供養無量百千萬億諸佛。種諸善根。

乃能於是甚深般若波羅蜜。不驚不怖。又云。

復次修般若波羅蜜時。不見凡夫相。不見佛

法相。不見諸法有決定相。是為修般若波羅

蜜。問。世出世間。唯是一心者。云何復分真

妄。及與內外。答。真妄內外。但約世間文字

分別。所以心非內外。內外是心。體非真妄。

真妄是體。因內立外。而成對治。假妄顯真。

非無所以。進趣大乘方便經云。心義者。有二

種相。一者內心相。二者外心相。內相者復

二。一真。二妄。所言真者。謂心體本相。如如不

異。清淨圓滿。無障無礙。微密難見。以遍一切

處。常恒不壞。建立生長一切法故。所言妄者。

謂起念分別。覺知緣慮憶想等事。雖復相續。

能生一切種種境界。而內虛偽。無有真實。

不可見故。所言心外相者。謂一切諸法種種

境界等。隨有所念。境界現前。故知有內心及

內心差別。如是當知內妄想者。為因為體。外

妄想者。為果為用。依如此等義。是故我說一

切諸法。悉名為心。又復當知心外相者。如夢

所見種種境界。唯心想作。無實外事。一切境

界。悉亦如是。以皆依無明識夢所見。妄想作

故。復次應知內心念念不住故。所見所緣一

切境界。亦隨心念念不住。所謂心生故種種

法生。心滅故種種法滅。而生滅相但有名字。

實不可得。以心不往至於境界。境界亦不來

至於心。如鏡中像。無來無去。是故一切法求

生滅定相了不可得。所謂一切法畢竟無體。

本來常空。實不生滅。如是一切法實不生滅