宗鏡錄

餘處來。非自然有。非人造作。當知彼像無所

從來。亦無所去。無生無滅。無有住所。時彼賢

護如是答已。佛言。賢護。如是如是。如汝所

說。諸物清淨。彼色明朗。影像自現。不用多功。

菩薩亦爾。一心善思。見諸如來。見已即住。住

已問義。解釋歡喜即復思惟。今此佛者從何

所來。而我是身復從何出。觀彼如來。竟無來

處及以去處。我身亦爾。本無出趣。豈有轉還。

彼復應作如是思惟。今此三界。唯是心有。何

以故。隨彼心念。還自見心。今我從心見佛。我

心作佛。我心是佛。我心是如來。我心是我身。

我心見佛。心不知心。心不見心。心有想念

則成生死。心無想念即是涅槃。諸法不真。思

想緣起。所思既寂。能想亦空。賢護。當知諸

菩薩等。因此三昧。證大菩提。首楞嚴經云。隨

眾生心。應所知量者。古釋云。隨眾生根熟處

即現。所知量者。即眾生差別境。即知一法

塵中。等周法界。為隣虛塵無自性。自性是虛

空。虛空即是真空。真空即是本覺。故知如

來於一毛孔中。為無量眾生常說妙法。即知

一切毛孔微塵。亦不出我。但解得一微塵法。

即數得等同法界微塵。是以如來能知四大

海水滴數。大地須彌皆知斤兩。皆由觀此一

身。於一身上觀一毛髮。俱知無自性。但於一

毛孔中觀。實無有自性。一毛孔亦不可得。不

可得處遍法界。知一切智也。所以信心銘云。

一即一切。一切即一。若能如是。何慮不畢。

若能如是。了達。一塵一毛無有自性。唯心所

現。則知一切諸法悉然。更無別體。以徇塵