宗鏡錄

離妄念。則無境界差別之相。古釋云。執者問

云。現見諸法差別遷流。云何乃云性無生滅。

釋云。差別相者。是汝遍計妄情所作。本來無

實。如依病眼妄見空華。故云皆依妄念。而有

差別。疑者又云。以何得知依妄念生。釋云。以

諸聖人離妄念故。盡無其境。即驗此境定從

妄生。又若此境非妄。定實有者。聖人不見。應

是迷倒。凡夫既見。應是覺悟。如不見空華是

病眼。返結準之。故若離於念。即無差別也。所

執本空。故真心不動。由此一切諸法。皆即真

如。斯則會妄顯真。可絕疑矣。如首楞嚴經云。

佛告阿難。我非勅汝執為非心。但汝於心微

細揣摩。若離前塵有分別性。即真汝心。若

分別性離塵無體。斯則前塵分別影事。昔人

有簡金頌云。君不見。澄清麗水出黃金。逐

浪隨波永被沈。有幸得逢良鑒者。披砂細揀

暫知音。因此遂蒙皇上寵。直入瓊樓寶篋中。

一練一明光照耀。一迴掌上一迴欽。以此

塵沙含妙寶。故喻眾生覺照心。眾生無始沈

三有。元來流浪被境侵。對塵恰似真如慧。離

境元無照體心。迷即一真名二體。只為群生

不照心。若能對境常真照。隨塵離境一般心。

如來今日除分別。意遣眾生妄習心。但除妄

習存終始。真照何妄不真心。

宗鏡錄卷第八十五

戊申歲分司大藏都監開板