宗鏡錄

怠嬾墮。則得速證無上正等菩提。大智度論

云。除諸法實相。皆菩薩魔事。若證般若。能契

實相。即過魔事。此是約說證實相時事。當親

證時。如人飲水。不可取說而不證。若但說過

魔。不離魔界。若過魔界。說證俱絕。是知必無

境魔。但從心起。何者。若內心樂生死。則身為

天魔。內心著邪見。則身為外道。乃至心外

見法。理外別求。皆成外道。問。凡聖一心。同

其種性。種性無異。云何所受因果不同。報應

有別。答。雖自業各受。妄有昇沈。而緣性無

生。了不可得。諸法無行經云。佛告文殊師利。

一切眾生。其心皆一。是名種性。種性即根本

義。根本常一。而眾生妄起自他差別。凡聖高

下。雖起差別。一體不動。以差別性非有故。但

是妄起無實體故。所以經云。佛言。文殊師利。

一切眾生皆無有心。緣。性不可得故。是名種

性。又一切善惡境界。皆是心光。一切勝劣受

用。皆是心果。大莊嚴論偈云。種種心光起。如

是種種相。光體非體故。不得彼法實。種種心

光。即是種種事相。或異時起。謂貪瞋光等。

或同時起。謂信進光等。如是染位心數。淨位

心數。唯有光明而無光體。是故世尊。不說彼

為真實之法。又云。諸行剎那增上者。如佛說

心將世間去。心牽世間來。由心自在。世間隨

轉。識緣名色。此說亦爾。故知諸行是心果。

又隨淨者。淨是禪定人心。彼人諸行。隨淨心

轉。修禪比丘具足神通。心得自在。若欲令木

為金。則得隨意。故知諸行皆是心果。又隨

生者。如作罪眾生。可得外物一切下劣。作