宗鏡錄

非我。業性亦如是。亦如眾鳥類。從㲉而得

出。音聲各不同。業性亦如是。譬如胎藏中。諸

根悉成就。體相無來處。業性亦如是。又如在

地獄。種種諸苦事。彼悉無所從。業性亦如是。

譬如轉輪王。成就勝七寶。來處不可得。業性

亦如是。又如諸世界。大火所燒然。此火無來

處。業性亦如是。淨業障經云。觀一切法。即是

佛法。是則為淨諸業障。如有學人問安國和

尚云。若未悟時。善惡業緣是有不。答。非有。喻

如夜夢彼惡人逐。或作梵王帝釋。將為是有。

豁然睡覺。寂然無事。信知三界本空。唯是一

心。又有問大珠和尚云。若為得知業盡。答。

現前心。通前生後生。猶如眼見。前佛後佛。萬

法同時。經云。一念知一切法是道場。成就一

切智故。是知從心所生。皆無真實。如夢心不

實。夢事亦虛。世間共知。可深信受。是以善惡

之業。理皆性空。不壞緣生。恒冥妙旨。量云。正

業是有法。定即有即空故是宗。因云。即緣成

即無性故。同喻云。如幻。幻法術等生。即有不

礙虛。正業從緣生。空有不相礙。故知萬法從

遍計情生。但有虛名。都無實義。如首楞嚴經

云。妙覺湛然。周遍法界。含吐十虛。寧有方所。

循業發現。世間無知。惑為因緣及自然性。皆

是識心分別計度。但有言說。都無實義。含吐

十虛者。含即一真不動。在如來藏中。吐即依

妄分別。乃隨處發現。但有纖塵發現之處。皆

是自心生。從分別有。若知發處虛妄。則頓悟

真空。真空現前。豈存言說。問。真心不動。三

際靡遷。云何說心流轉。又云絕流轉義。答。