宗鏡錄

得故。復次生滅因緣者。所謂眾生心意意識

轉故。此文為明何義。謂欲顯示所依能依之

差別故。云何所依。謂本覺心。云何能依。謂

即眾生。言眾生者。當何法耶。謂意意識。何

故意及意識。名為眾生。意及意識。一切眾染

合集而生。故名眾生。而無別自體。唯依心為

體。是故說言依心而轉。又云。無明之相。不離

覺性。非可壞非不可壞。猶如大海。風相水相

不相捨離者。大海喻阿賴耶識。水喻本覺心。

風喻根本無明。不覺。能起動轉慮知之識。如

彼風故。波動者。喻諸戲論識。遷流無常。水相

風相不相捨離者。喻真妄相資。俱行合轉。謂

本覺心不自起故。當資無明之力。方得而起。

根本無明不自轉故。要因真心之力。方得而

轉。如水不自作波。當因風力。風不自現動。要

資水力。方得現動相。經云。煩惱大海中。有圓

滿如來。宣說實相常住之理。本覺實性中。有

無明眾生。起無量無邊煩惱之波。如經云。佛

告大眾。始覺般若者。從具縛地漸漸出離。乃

至金剛圓滿因行。發究竟道。頓斷根本無明

住地。覺日圓照。無所不遍。二本覺般若。從清

淨性漸漸遠離。乃至信初。發究竟智。斷滅相

品。入無明海。隨緣轉動。於是大眾聞此事已。

覺知諸法一相一體。亦無一相。亦無一體。而

諸法性。亦是實相。亦是常住。亦是決定。亦是

實有。問。本始二覺。從何立名。答。本覺者。

因始得名。始覺者。從本而立。如起信鈔云。未

審始覺從何而生。為本所對。故此云也。元其

始覺。是本所生。斬新而有。故名為始。反照其