宗鏡錄

執見一切眾生。一法不通。諸塵自滯。華嚴論

云。以實而論。初發心住中。如一渧之水。入海

水中。總同海體。諸龍魚寶藏咸在其中。為教

化眾生故。教網筌罤方法不可不具。以名言

竹帛著籙。即似如前後義生。體道者應須明

鑒。如持寶鏡。普臨萬像。又頌云。無限智悲成

佛德。佛以智悲成十地。還將十地成諸位。前

後五位加行門。不離十地智悲起。是故十地

初發心。發心即入十地智。雖然五位方便殊。

只為成熟十地智。猶如迅鳥飛虛空。不廢遊

行無所至。亦如魚龍遊水中。不廢常遊不離

水。如是五位行差別。不廢差別不離智。所有

日月歲差別。以智法印無別異。智體不成亦

不壞。以明諸位除習氣。了習無習悲行成。萬

行常興無作智。問。若心外無法。唯是一心

者。於外則無善惡業果。苦樂報應。何成佛法。

翻墮群邪。答。若了一心。有無見絕。境智雙

寂。契彼性空。根塵兩亡。內外解脫。亦常照內

外。脫於無知。空尚不存。妄從何起。所現外諸

苦樂境界。如鏡中像。以自心為明鏡。還照自

之業影。古德云。以如來藏性而為明鏡。隨業

緣質。現果影像。夫業通性及相。謂此業體。以

無性之法而為其性。以不失業果之相而為

其性。由無性故。能成業果。由不壞相。方顯真

空。何者。若有性。則善惡業定不可改移。無有

苦樂果報。若壞業相。則成斷滅。以一切因果

從自心生。心外實無善惡業可得。以業無自

性。但由心起故。所以如影如幻。無有定相。又

以業無自性。故不落有。以不壞業果。故不墮