宗鏡錄

差別之義。由大空之義。諸法得成。由幻差別

義。空理得顯。問。妄能覆真。全成生死。真能

奪妄。純現涅槃。真妄若離。互不生起。真妄若

合。二諦不成。如何會通一心妙理。答。一心

二諦。教理所歸。開即迷真。合則壞俗。何者。相

隨真起。即相而可辯真原。覺因妄生。因妄而

能知覺體。無妄則覺不自立。無真則相無所

依。真妄相和。染淨成事。唯真不立。無妄而對

誰立真。單妄不成。無真而憑何說妄。真妄各

無自體。名相本同一原。是則二諦恒分。一

味常在。藏性不動。緣起萬差。故知實無一法

而有自體獨立者。皆從真妄二法和合而起。

如起信論云。不生不滅與生滅和合。非一非

異。名阿賴耶識。變起根身器世間等。釋摩訶

衍論云。生滅因緣者有二。一者不相應生滅

因緣。二者相應生滅因緣。論云。現鏡識體。六

塵境界。如其次第。為彼三種相應染法。能作

因緣。是故說言麁重生滅之因緣門。現識體

中又有緣義。應審思惟。復次更有二重因

緣。一者本遍因緣。二末遍因緣。言本遍者。舉

本無明及本覺心。望於六塵。相應。有因緣義。

言末遍者。舉業轉現相。望於三相應。有因緣

義故。復次更有二因緣。一者上下因緣。二者

下上因緣。言上下者。無明為始。果報為終。

上下與力。不越其數。作因緣故。言下上者。果

報為始。無明為終。下上與力。不越其數。作因

緣故。復次一切有為生滅之法。剎那不住。無

因無緣故。復次因緣之法。空而無主。其實自

性不可得故。復次不可得法。不可得亦不可