宗鏡錄

者。煩惱與佛性寂靜故。第四句中。所覺如故。

無有涅槃。能覺如故。無有得佛。離覺所覺。混

同一如。問。見聞覺知。不出俗諦心量。真諦

無得無生。還出心量不。答。夫量者。是能緣

心。但有對俗說真。因虛立實。斥差別。論平等。

遣異相。建如如。盡是對待得。名破執設教。若

能真俗雙拂。空有俱消。了邊即中無邊可離。

達中即邊。無中可存。能證之智既亡。所證之

理亦寂。方超心量。入絕待門。若有得無得。有

生無生。盡不出於心量。楞伽經偈云。離一切

諸見。及離想所想。無得亦無生。我說為心量。

非性非非性。性非性悉離。謂彼心解脫。我說

為心量。如如與空際。涅槃及法界。種種意生

身。我說為心量。所以涅槃經云。若有一法過

涅槃者。我亦說如幻如化。以涅槃無相。若取

於相。即自心現量。非真涅槃故。佛說言。設有

一佛過於涅槃。趣所得心。亦成心量。自心所

變。盡為幻化。故知似形言跡。瞥生妙解。皆是

心量所牧。未有一法不關心矣。若能悟心無

心。了境無境。理量雙消。可入宗鏡。問。夫論

心量。不出見聞。若約見聞。則存前境。云何成

唯心之義。答。此是無心之心量。非有實體。

問。若無實體。云何建立一切諸法。答。只由

無體無性。方成萬有。萬有所起。不離真空。若

言有性。一法不成。則空不自空。豈能容色。若

色不自色。方能合空。摩訶衍論云。一切諸法

唯心迴轉。無餘法者。如是心法亦不可得。楞

伽經云。無心之心量。我說為心量。由心不可

得之句。立大空之義。由無心之心量句。成幻