維摩經疏卷第三．第六

也。又云。學在佛後名之為弟。從法化生稱之

為子。所命之人是其弟子。就此題章名弟子

品。若依無垢稱經云聲聞品。若言弟子品恐

同菩薩也。

第三釋文義者。就此文中三門分別。一約相

顯失分別。二就行相始終分別。三隨文釋義。

初顯失分別者。此中有五百聲聞行。即五百

法門。文中略故但明其十。此十即是聲聞之

人所得之法。今對大乘並是其失相云何。初

舍利弗聲聞人中智惠第一。以其不達常寂

三昧。是故致呵。二目揵連神通第一。以其通

不現前說法不當故亦被呵。三大迦葉頭陀

第一。以無平等大悲所以被呵。四須菩提解

空第一。以其不得平等大空故亦被呵也。第

五富樓那辯才第一。以其不達深遠根性故

亦被呵。六迦旃延解義第一。以其不達實相

深義故亦被呵。七阿那律天眼第一。不與無

相智惠合行故亦被呵。八優波離持律第一。

不能觀空滅罪故亦被呵。九羅持戒第一。以

其不達無利出家故亦被呵。第十阿難多聞

第一。不了如來法身功德故亦被呵。此十並

彰弟子失也。二約行相始終分別者。一舍利

弗修不住行。以其此人捨俗歸林除亂取靜。

今教不住取捨行會中道。云不住行也。二目

連修入證行。以其目連通不現前說法不當。

教修二空契證真理。名入證行也。三大迦葉

修助道行。以其此人捨富從貧未會平等。教

修等觀助成菩薩。云助道行也。四須菩提修

大空行。以其善吉見有邪正未解真空。所以