維摩經疏卷第三．第六

法平等。方是解空也。乃可食者四結聽取食。

行合平等即是福田。乃可取食也。

入諸邪見不到彼岸下第四呵善吉於一切法

不等。詰之成德。文中十一句。義分為三。初

有一句明同外道。次有五句明同凡夫。後有

五句明同眾魔。總呵意者何容得邪正得八

難見染淨定不等取田偏見罪福出魔界與魔

異悲眾生著三寶乃至第十一證涅槃現見汝

今不能入邪住八難同煩惱等無諍乃至不取

滅以是義故知汝未得空無諍三昧以未知故

返教呵也。初入諸邪見不到彼岸者。第一明

同外道。破善吉取邪正相。彼岸者涅槃也。小

乘以邪見為邪彼岸為正。故捨此邪見還到

彼岸。大乘之士知邪見性空。云何出離涅槃

寂滅。云何可到。邪見彼岸本性不殊。何為捨

邪而忻彼岸。是以入邪見不到彼岸也。又云。

為化眾生入諸邪見不住涅槃不到彼岸也。

自下第二明同凡夫文中有五。一破得八難

相。二破取垢淨相。三破定心不等。四破福田

相。五破取罪福相。住於八難不得無難者。第

一破取八難相。夫見難為難者必捨難而求

無難。若能不以難為難者。能住於難。不以為

難故不得於無難。難性自空。云何捨之方得

無難也。又云。為化處之住於八難。不著菩提

不住無難也。同於煩惱離清淨法者。第二破

取垢淨相。為化眾生同於煩惱。不著涅槃離

清淨法也。或云。二乘除垢取淨。淨還成染。

菩薩悟垢非垢。即染常淨。是以同於煩惱離

清淨也。故思益經云。或垢法說淨淨法說垢。