維摩經疏卷第三．第六

無。何有心也。如其心然者第三類也。以心空

故類罪亦空。夫執本以知末。守母以見子。佛

言。眾生垢淨皆由心起。求之不在三處。心既

無在。罪垢安寄。故普賢觀經云。我心自空罪

無福生。如空中風無依止處也。不出如者

第四明法空也。何以前來罪與眾生乃至心

性不住三處皆悉空者。正由諸法不出如故。

如之體性空寂無為。如外無法。寧非空也。波

離下第二就彼證時以教。欲令波離自悟故

也。文中有三。初淨名問。次波離答。三維摩

言下將凡類聖。問中心相得解脫時有垢不

者。問彼第九解脫道中正入證時見自性淨心

有垢染不。或可。是因緣心緣生之心性非煩

惱名本性淨。今但問彼得解脫時本性淨心

曾有染不答言不也者。證時心冥一境。不言

有垢染也。大小雖異無垢是同。故於證時不

見垢染。一切眾生心相無垢亦復如是。將凡

類聖。若隨相釋。凡聖兩分。以理而論。凡聖

常一。以其一故本性淨心同無垢也。第三釋

疑以教。疑云。波離聖人心淨可爾。眾生具足

一切煩惱。云何亦言心相無垢也。經即釋云。

妄想是垢無妄想是淨等也。此明心性本淨。

妄為客塵隱覆於真。達悟者元來本淨。迷悟

雖異性體常同。故與聖人將為類也。雖復不

異約相恒分。欲使學人體茲深意。就中三句。

即是想心見等三倒也。妄想垢者。此則想倒。

想心計法虛妄不實。名為妄想。妄想不同。依

地持論有其八種。一自性妄想。即執色等法

各有自體。二差別妄想。即執色等有可見不