維摩經疏卷第三．第六

相。麁觀不能微細。若約不知根欲即無法眼。

菩薩法眼了根欲性及一切法。若總若別麁

細悉知而不窮盡。如來法眼與菩薩同皆悉

窮盡佛眼。二乘全無。菩薩人中進退不定。地

前菩薩聞見。佛性以聞見故未有佛眼。地上

菩薩眼見佛性。以眼見故說之為有。若依涅

槃經。九地已還聞見佛性。十地眼見而未明

了。但見自身所有佛性。不見眾生所有佛性。

於自身中十分見一。如來佛眼見性窮盡。此

明見實也。

第六約人辯異者。初凡夫生在人中未離欲

者但有肉眼。若修得上界定者有修得天眼

也。若生天中未離欲者但有肉眼。報得天眼

如欲界天等已離欲者具肉眼。報得天眼修

得天眼也。須斯二果天中生者具肉眼。報得

天眼未得。根本禪定無修得天眼。若約大乘

佛地論。須斯二果以有漏惠伏欲界修。或得

根本禪亦得修天眼。悟生空故有惠眼。不

知根欲無法眼。若約知苦無常法通有法眼。

非佛故無佛眼也。若那含人中生者有肉眼。

有修得天眼。有惠眼。若生天中得報得天眼。

無餘二眼。如前應知羅漢辟支有肉眼。具修

報二種天眼。悟生空故有惠眼。無餘二眼。如

前應知。菩薩位中地前頓悟菩薩有肉眼天

眼及以法眼。未得無漏。無惠眼。非佛故無

佛眼也。若至初地已上七地已來猶未捨分

段身故有肉眼。修定故有天眼。得無漏智故

具惠法二眼。佛眼可知。若至八地已上但具

三眼。以捨分段故無肉眼。非佛故無佛眼也。