維摩經疏卷第三．第六

名為不解。已捨分段稱為不縛。或可。未捨變

易名為不解。了法性空云不縛也。上來約染

明其斷德責其不等。次下兩句約淨明其智

德責其不等。初句約因。第二約果。非見諦非

不見諦者此約因也。如來示起見疑不觀諦

理名為非見。內實覺了名非不見。斯乃地上

通名行相不見諦也。若約漸悟菩薩。初地已

上十地已還示起見疑化眾生。故名不見諦。

內實覺了名非不見。或可。直往菩薩七地已

來留隨眠惑不觀諦理名為不見。內實覺了

名非不見。若約智解正體。智離能所分別名

為不見。鑒照二空名非不見。或可。正智從

緣。緣無性故見無所見。名為不見。無見為見

名非不見也。若後得智離執著分別名為不

見。鑒照四諦名非不見也。莊云。二乘見諦

凡夫不見。菩薩知四諦性空入實相理。所以

離見非見也。肇云。非如有心之見。非如無心

之不見也。非得果者。此約果說。遠云。此言

略少准前應言。非得果。非不得果。且舉一

邊。菩提涅槃名之為果。佛證菩提却行因事。

不捨一切菩薩所行故云非得果也。實證菩

提故非不得。今略不辨。諺云。法離能所故云

不得果。人法不同非不得果也。滿云。凡夫不

得果。聲聞得果。菩薩善達果體自空由來非

有。云何言不得。非得也。或可。初地已上菩薩

證無住處涅槃名為得果。證智從緣。緣性自

空。證無所證。故云非得果。或可。得時離情不

生分別云非得果。非是不得也。古人彰疏皆

云譯經人脫略下句。理實合有兩句。勘檢無