維摩經疏卷第三．第六

是五句無所愛著。始是法身如斯而悟名見

佛也。故中論云。邪見深厚者即說無如來。如

來寂滅相分別有亦非。就下別中初舉外道

六師起見不同前。富蘭那是字。迦葉是姓。此

人起斷見。言一切法空無君臣父子忠孝之

道。末伽梨是字。俱賒梨子母名。此人起常見。

言一切苦樂不由行業性自有之。刪闍夜是

字。毘羅胝子母名。此人起自然見。執道不須

修。八萬劫苦盡即自然解脫。如轉縷丸於高

山綖盡自止。非解脫因。謂之為因。非因計因

是戒取見。撥道不須修道邪見也。阿耆多字

也。翅舍欽婆羅弊惡衣名。是苦行外道。自拔

頭髮五熱炙身即得解脫。非道計道亦是戒

取也。迦羅鳩馱是字。迦旃延是姓。此人起邊

見。執一切法亦有亦無。不同佛法。因緣故有

無性故無。此即正見非邊見。由執有即是定

性之有。即是常見。言無即是定性之無即是

段見。段常乖中。合成邊見也。尼揵陀字也。

若提子母名。此人謂一切苦樂果報皆由過

去業不藉現緣。前世業盡即苦盡。縱現修道

亦不能段。此人信有前世業為因。非邪撥無

現緣。即是少分邪見。道能盡苦撥言不能。道

計非道亦是邪見。此等六師涅槃經具說。三

是汝師下就之重徵翻邪入正。善吉解空平

等即無邪正。二相既無。便同外道。不見佛不

聞法。即是受道於邪見之師。因其邪出家也。

既彼師墮三惡。不得不隨其墮。若能如是方

應平等現見。汝今背六師捨邪法。知汝未捨

分別不得平等。何名解空。若能不背不捨於