維摩經疏卷第三．第六

云。假名者經說有四。一生死是假名。涅槃非

假名。生死是浮虛幻為。所以是假名。涅槃真

實。故非假名。二者涅槃是假生死非假。涅槃

無名強為立名。所以是假。生死本是名相之

法。非強立名。是故非假。三者二俱是假。以生

死涅槃是因緣相待故是假也。四者二俱非

假。廢名就法。法體皆如。如內絕言。所以非

假。今就初門明生死。是假名得涅槃。故超出

也。明出苦也。次出煩惱。於中四句。初出淤

泥教斷愛也。淤泥者。愛見煩惱愛染生死名

曰淤泥。了之性空稱之曰出也。無繫著者。心

無所愛不著五塵。若有所著不名出家。乃至

不為愛道。不繫不著名為出家。故思益經云。

乃至如來尚不貪愛。何況餘法也。無我所著

者明修除見也。出家之道本亡我人故。於我

所法中一切捨離。故下經云。因有我故便有

我所。若無有我亦無我所也。無所受者。不受

邪法。或可。不受一切法。故花手經云。眼不

受色乃至意不受法。名無所受也。下教出業。

摧諸外道等。邪法教人名為擾亂。除滅稱無。

次明所修。內懷喜護彼意。修利他行。於他所

為心無疾惡。名內懷喜。內心清淨外能隨順

眾生不逆其心。名護彼意。隨禪定者。修自利

行。隨者順也。不見定亂相其心常不動。故曰

隨也。此定學離眾過者。還明所離。離於一切

犯戒之垢。此戒學也。若能以下第三結。以其

真實出家之法一如上故。依此出家名真實

也。

就下第二教彼長者子等出家儀式。文別有