維摩經疏卷第三．第六

滅也。又云。二乘之人見煩惱生起無漏諦觀

段除煩惱顯得擇滅無為以為寂滅。此即有

餘涅槃非是真實。大乘之士悟真如法性本

來清淨。無惑可生故云不然。無惑可滅故

云不滅。不生不滅即寂滅涅槃。此即自性涅

槃非有餘果也。依中邊論。滅有三種。一無體

滅。即分別性。自體無故。二無二滅。即依他

性。二取不生故。三自性滅。即真實性。會上

三滅同一體實。是寂滅義也。出體者此五六

無為中並以真如無為為體。若約五法依佛

地論以清淨法界為體性。若辯離合。開即為

五。如此經說以對常樂我三倒故立無常等

印。對我所倒故立空印。對妄見生滅等故立

寂滅印。若據中論。合為四印。如地持論。雖

我與我所分二妄想。約十史論之合為一。我

見史。由所對患一故合空無我為一無我印。

若略而論即立三印。如涅槃謂一切行無常

無我涅槃寂滅。彼經以行苦入無常門攝。同

是遷流不住義故。空攝入無我中。義如前辯。

第三教可益中彼諸比丘心得解脫者。聞前

維摩翻前五非小乘偏執。為說大乘甚深法。

故常無常等礙心障累悉滅無餘。是故名為

心得解脫。此諸比丘位在十迴向。聞說五法

進入初地。或可。此諸比丘是小乘學人。聞說

五義實相未能入深遂證羅漢果也。無垢稱

經云。說是法時彼諸苾芻諸漏永盡必得解

脫。故我下結不堪也。

佛告阿那律者。亦名阿泥樓馱。亦名阿泥靈

豆。此方言不同故有多號。此云無滅。亦云如