維摩經疏卷第三．第六

者。一者肉眼。以人中淨色為體。緣障內色為

所觀境。二者天眼。即以天中淨色為體。緣障

外色為所觀境。三者惠眼。以如理智為體。緣

真如為所觀境。四者法眼。以如量智為體。緣

俗諦為所觀境。五者佛眼。以恒沙功德為

體。緣一切法為境。或可。緣佛性為佛眼。菩

薩先有四眼。佛眼分得。以結使覆故不得言

淨。今明八地以上菩薩正智現前滅諸結使

眼得清淨也。又依無垢稱經云。淨修五眼行

人因中施財修定惠等感得五眼清淨。如施

燈明肉眼得淨。如修禪定天眼淨也。若修智

慧餘三眼清淨也。得五力立五根者。所謂信

進念定惠也。五眼既淨能破煩惱。名得五力。

力成由根故立五根。始起曰根。終成名力。三

有二句。明教所離教遠魔業。不惱於波離眾

雜惡者。若菩薩者慈悲為源憐愍眾生與物

無違故曰不惱於彼。止惡生善不雜漏過心

行純淨故稱離惡也。伏外道中文有十一句。

初句摧邪人。摧諸外道者伏邪人也。超越假

名等十句破邪法。前外道中佛法之外別立

道理名為外道。以彼邪智邪辯抗敵。菩薩大

士以四辯而令摧伏。云伏外道也。又云。心外

見法理外妄計。皆名外道。出家修習無念。但

念令不起則邪法自息。故上經云。以無心意

無受行而悉摧伏諸外道也。破邪法中亦有

其三。初有六句。明其所出。二內懷喜下三

句次明所修。三離眾過下一句還彰所離也。

前中明出煩惱業句。超越假名者生死苦報

虛假之有稱曰假名。證實除捨故超越也。藏