維摩經疏卷第三．第六

離塵體。六塵之體有起有盡。說為生滅。屬

人曰歸。真法離此故無生滅亦無所歸。又云。

生滅從緣而無體性。雖生不生。雖滅不滅。法

若有生即歸於滅。以其無生故無歸滅也。法

過眼耳鼻舌身心者。約對六根以明塵空。於

事分齊六塵是其六根所行。二乘不名為過。

真中無塵。眼等不及故名過。法無高下常住

不動者。還就塵體以辯其空。於事分齊塵有

勝劣。上地塵勝為高。下地塵劣為下。三界

俱空。真法離此故無高下。又在聖不高。居

凡不下。以法性平等體無高下也。生死為下。

涅槃為高。空法之中無生死故無下。無涅槃

故無高也。常住不動釋無高下也。法離觀行

者。約識辯空。於事分齊塵為識緣。不離觀行。

於真法中無塵可緣。是故名離一切觀行。問。

真法既離觀行。無分別智豈不緣如。答言。離

觀行者。謂離凡夫二乘有相觀心緣真不及

所言離。若望真智緣亦不離行也。或可。無分

別智雖復緣如亦離觀行。何以故。智證如時

不取如相。所以言離。或可。智雖緣如。緣無

所緣。亦離觀行也。上來別教也。法相如是豈

可說乎者。以理返責牒前所辯名法也。是名

相俱絕心行亦無。豈可宣說。上來約就所說

法體以教。

自下第二約能說儀式以教。於中有三。一說

儀。二離失具德。三勸說。初說儀有二。一法。

二喻。法中無說無示者。遠云。明無說人。將

言對法名說。宣法對人名示。理中無此名無

說示。其聽法者。無聞無得明無聽人。以耳對