維摩經疏卷第三．第六

恥者。阿難聞上佛身常而無病。自恥愚暗。終

日侍佛不知佛常。妄見有病乃為乞乳。非謬

何也。第四空聲導引者。阿難執應迷真。居士

論真失應。今以平等空中出聲導之。和諧兩

家不許偏執。就實以論勸彼阿難如居士言

了佛無病。但為佛出五濁惡已下隨化。不違

阿難乞乳。故須同病以止病也。五濁者。一命

濁。二劫濁。三見濁。四煩惱濁。五眾生。下劫

將末命等五法以成滓。故如油將盡名濁也。

命濁者。謂短壽年十歲。以惡劫時命根為體。

劫濁者。謂兵刃疾病飢饉劫起時以不相應

法為體。或以內外有漏五陰為體。見濁者。三

惡劫時五見為體。煩惱者。三惡劫時陰五見

餘鈍央煩惱為體。眾生濁者。三惡劫時無有

正念。眾生以第八識為體。或通取五陰為性。

此五惟在欲界非上二界也。此五成時名為

惡世。現行斯法度眾生者。如來一代行乞食

法度脫眾生。依乳光經云。佛在世時毘耶離

城樂樹下四眾圍繞共會說法。時佛中風。當

須牛乳。毘耶離有梵志名摩耶利。為五百弟

子作師。以慳悋故常持羅網覆其舍宅及以

庭中。不令飛鳥侵食米穀。邪見不信。家有乳

牛。惡抵踏人無敢近者。佛為度此梵志故示

言。有疾須乳為治風故。遂遣阿難持鉢往乞

至其門下。梵志見怒而問曰。汝何所須。阿難

對曰。佛病須乳故來乞求。彼聞作念。可令自

取使牛踏殺。即語阿難。若須攝取。阿難即往

牛所。牛自開脚任其攝乳。時牛靜住不復敢

動。時諸人眾咸生驚怪。爾時牛母而說偈言。