維摩經疏卷第三．第六

不退作二乘故非信不退。久以信故亦非證

行二種不退。以初學故。問。五種菩提中此等

比丘證何菩提。答。五中但證得伏心菩提。久

已信故非發心也。創初證得非明心菩提等

三也。我念聲聞不觀人根者。此第四自申卑

屈。我念聲聞不觀人根不應說法也。是故已

下結不堪也。

佛告迦旃延者。此云扇繩。其父早亡。母戀不

嫁。如繩連扇風吹不去。因以為名。又云思勝。

是古仙人名。由具聞思勝餘人故。今從彼種

以為名也。是南天竺國大婆羅門種。善分別

義。談論第一。故命問疾。然不達實相。所以致

呵。若就行解說法授人不閑法藥。故進之以

深法也。

文四同前。第三釋中初總徵次別釋。釋中有

三。一出昔日被呵之事。二維摩下明教呵相。

三說是法下教呵利益。前中兩句。初明佛昔

一時為諸比丘略說苦空。次明迦旃延為諸

比丘敷演其義。言略說法要者。五句不多故

名為略。初四俗諦。後一真諦。攝法周盡故名

為要。又通攝有為無二法皆盡故稱為要。演

有為作四非常。演無為作一寂滅。故云要也。

又要略有四句。一名略義廣。名少義多說也。

二名廣義略。名教多說義少也。三名義俱廣。

名教多說義復多也。四名義俱略。名教說義

並少也。如總相說苦諦不多解釋。即是名略。

若具分別是名義得廣。一句既知下三可類

今佛略說法要者。多是名義俱略也。我即於

後敷演其義至寂滅義者。次明迦旃延為諸