維摩經疏卷第三．第六

著於空諸佛所不化又云。諸法之中畢竟真

如無其所執。因空所顯說為空性非空也。依

中邊論。空有三種。一本無空。即分別性。本來

無故。二不空。即依他性。有而非實不同分

別。一向無故。三自性空。即真實性。二空所

顯為自性故。會上三空同一真實。是其空義。

起信論云。空有二種。一者如實空。以能究竟

顯真實故。二者如實不空。以有自體具足無

漏性功德故也。於我無我而不二是無我義

者。肇云。小乘對我為累故尊於無我。無我既

尊則我無我為二。大乘是非齊旨二者不殊

乃為無我義。又云。真如本離言說分別之相。

我與無我由來不二。為遮我故因無我顯故

云無我。又云。二乘之人知陰無神名為無我。

即我無我異。菩薩了我性空即是無我。不見

無我異於有我。所以爾者。遣於我故名為無

我。非謂有無我。我與無我俱無所有。是無我

義。故中論云。或說於有我或說於無我。諸法

實相中無我無非我。又依中邊論有三無我。

一無相無我。即分別性。我相無故。二異相無

我。即依他性。與妄所執我相異故。三自相無

我。即真實性。無我所顯為自相故。會上三種

同一真是無我義也。法本不然今則無滅是

寂滅者。肇云。小乘以三界熾然故滅之以求

無為。夫熾然既形滅故名不生。大乘觀法本

自不然。今何所滅。陰界空故名為寂滅。非

謂有所滅。無生無滅即是寂滅實義也。又云。

破彼生滅說不生滅。非謂法性是無生滅。以

其生滅及不生滅悉皆離故。方得名為大寂