維摩經疏卷第三．第六

後之一句破去心緣成前離相。就初句中法

常寂然者。遠云。真性不動故曰寂然。滅諸相

者破相障寂四相五陰等是相也。真中本無

名滅。諸相有相即不寂。相滅即寂矣。其由無

法可生無法可滅故云寂滅也。諺云。真如佛

性如來藏等實相法也。常寂然者。是等諸法

性出自古體真無超作故云寂也。滅諸相者。

本自無相。滅何所滅。正以非相為相。強稱

滅也。亦可法者一切法也。法若有相即非寂

滅法。何以寂滅諸相。故法離於相。無所緣

故者。緣是心緣。相從心生。心若不緣。即相自

空。能所俱寂。故離相也。法離相者。遠云。正

明理無。於真法中無五陰相名法離相。無所

緣者。破相顯理。若真法中有相可緣不名離

相。於真法中無相可緣。故法離相。以無所

緣能緣亦無。能所俱寂。所以離相。又云。法無

相者無貪著之相。真法之中既無所緣。亦無

貪著能緣之相。故無垢稱云。法無貪著無所

緣故。次兩句中前一句破名破說。後一句破

去心覺成前離說。就初句中法無名字者。遠

云。正明理無。謂真法中無有妄想所立名字

言語段者。破去言說顯成無名。名是言本。以

無名故言語不生。故云言語段。舉言語段成

名無也。此解不然。何處名為語本。只可言

為名本也。言語是名字之本。真深離言。豈

有名字也。法無有說者。正明理無。於真法中

言語不生。故無言說。離覺觀者。破情顯理。覺

觀言因。以真法中無覺觀故言語不生。故無

言說。麁思名覺。細思名觀。此皆情相。真法