維摩經疏卷第三．第六

四。一維摩詰勸諸長者真實出家。二諸長者

不達真實出家意故以父母致辭。三明維摩

教令發心即真實出家亦名具足。四諸長者

得真出家。前中先勸所以下釋。法身如來無

處不在。對目不見故難墮也。父母不聽不得

出家者。唯依戒律出家要須父母開許。若其

違命。不合出家。或可。無明父貪愛之母障蔽

真相令不顯現。名曰不聽。隱在三界諸煩惱

中。名不得出家。維摩詰言汝等發菩提心則

出家者。真心既朗。勝相亦彰。無明貪愛既

除。法身獨出無礙。此則名為真出家也。名具

足者。眾德圓滿性戒自成。不假師資。畢竟無

染。此豈不名具淨戒也。故無垢稱云。是則出

家。是即受具戒苾芻性。問。俗人發心即得具

足戒。與比丘何別。答。前戒有二種。一制行。

論其制法如須羯磨方得論其制行。離過是

同故與俗人同法事。四明長者得真出家。故

我下結不堪也。

佛告阿難者。此云歡喜。依智度論。有三因緣

立名。一從本願得名。二父母立名。三人見得

名。第一從本願得名者。即是釋迦牟尼佛因

地作窯師時值遇去本師釋迦牟尼。佛有聞

持傳者名曰阿難。即發誓願。願我於未來得

佛之時還名釋迦。所有聞持侍者還同今日

阿難。亦由世世已來發願為佛侍者。以宿因

故今得為佛侍者。故名阿難為歡喜也。第二

父母立名者。如來將欲成道。魔王忿怒與十

八億鬼兵來惱菩薩。菩薩心正魔皆退散。便

至淨飯王所說言。汝子昨夜將欲成道。為魔