維摩經疏卷第三．第六

出情故無覺觀。問。初禪有覺有觀。中間禪無

覺有觀。二禪已上無覺無觀。與此真法離於

覺觀有何差別。答。真法性滅本自不生。所以

云無。二禪已上對治不超云離覺觀也。法無

形者正辯理無。謂真法中無陰形相。以此結

前離相之義。故說無相。如虛空者類以顯之。

真法離相如世虛空故言如空也。法無戲論

者正明理無。理外名言悉成戲論。真法離此

名無戲論。以此結前離名之義。故說無戲論。

畢竟空者釋以顯無。理絕言論云畢竟空也。

上來就陰明法離相。

自下第二就十八界明法離相。文中一十九

句。義分為二。初有一句明人無我。後十八句

明法無我。就初句中。法無我所者正辯理無。

謂真法中無我及所。義如上解。離我所故釋

以顯無。下法空中句雖十八相從為三。初有

六句。明六根空。法無動下五句明六識空。法

離好醜下七句明六塵空。初六句中。前三破

相後三即實。就前三中。初句約識以明根空。

第二約塵以彰根空。第三約因以顯根空。

就初句中。法無分別者正辯理無。於真法中

無有六根。生識了塵名無分別。離諸識故者

釋以顯無。於事分齊六根生識。真法之中無

此識。故名離諸識。以離諸識故無分別也。又

云。無分別者。真法之中無有三種分別。一者

自性分別。二者隨念分別。三者計度分別。自

性分別者。謂於現世所緣諸行自相行分別。

隨念分別。謂於昔曾所受諸行上追念行分

別。謂於去來今不現前強思構行分別。八識