維摩經疏卷第三．第六

云何淨法說垢。貪著淨法故。云何垢法說淨。

不見垢法故。又下經云。見垢實性則無淨相。

汝得無諍三昧眾生亦得者。第三破定心不

等也。無諍有二。一事無諍。以三昧力將護眾

生令不起諍故。善吉云。若有嫌我坐者我即

為立。若嫌我在此我即遠去。終無起諍。二理

無諍。真如法性無違無諍。由證理故方得事

無諍。善吉。與群生空理平等。何為善吉獨得

無諍而群生不得乎。此明性本平等。故云眾

生亦得也。其施汝者不名福田者。第四破取

福相。善吉意謂。我受彼施令彼得大福故名

福。凡夫受施不能令彼獲大福非福田也。汝

及凡夫平等一空。云何凡夫非福田。汝是福

田耶。又觀彼我不殊誰是福者誰為田者。故

云其施汝者不名福田也。遠云。無善益他世

間罪人供之無福。供汝似彼。不生功德。名非

福田耳。諺云。約相行施。不名平等福田也。供

養汝墮三惡者。第五破見罪福相。滿云。五逆

之損供養之益。善吉意謂。供養我者得生天

中。今返呵。彼性空平等善惡無二。云何修善

獨得生天作罪入於惡道。若五逆而可墮。供

養亦應墮。供養既不墮。五逆亦不墮。可謂善

惡兩亡性空平等。故下經云。若達罪性則與

福無異。諺云。取相供養雖得少福終必墮惡

道也。自下第三明同眾魔文中五句。一破出

魔界。二破與魔異。三破悲眾生。四破著三

寶。五破得涅槃。前中與魔作侶者。第一破出

魔界。善吉意謂。我是聖人出於魔界。今返令

同魔業。眾魔者諸魔王也。魔專懷亂。作業