維摩經疏卷第三．第六

電轉忽有忽無故。譬如念無常也。諸法不相

待乃至一念不住者。第三舉法合喻。由前念

無常不待後念。後念無常不赴前念。剎那不

住。故知無常也。諸法皆妄見下第二此明相

空。還有法喻合三。以意思之。此中應問。若

使諸法悉非有者。現見眾生苦樂不同見聞

等異。此義何也。經即答云。諸法皆妄見。此明

向前垢淨等法隨想而說說相差別。就實以

論皆是妄見。悟其真理由來平等。何有染淨

之異。凡所見聞皆是妄有非真實也。此云何

知。經云。如夢無憂喜妄見有之現無憂喜亦

復如是。炎者炎中無水妄謂有之。現見男女

等相亦如是也。水中月者。水實無月。妄見有

之。觀陰無我亦如是也。鏡中像者。像無去來。

妄謂有之。現無生滅亦如是也。當知皆是妄

見故非有似有。實無體。住無住即空。何有罪

垢也。是名奉下結嘆勸學。行順法律達罪非

有。即無犯律之咎。名為奉律。之解相非相

即無取相之失。故稱善解。如來是奉律。行

無不妙。如是解法智無不真。欲使學者慕彼

高風故。今淨名示茲教也。

於是二比丘言上智哉等者。第三稱讚維摩

解勝波離。故云上智哉。所不及者。明下劣上

顯智不及。持律之上而不能說。明說不及也。

答言自捨如來未有聲聞及菩薩能制樂說辯

者。第四障己述嘆。自申己屈。自捨如來未

有二乘及菩薩能勝淨名辯者。嘆其辯勝。智

慧若此。嘆其智勝也。時二比丘疑悔即除作

是願言令一切眾生皆得是辯者。第五聞說