維摩經疏卷第三．第六

比丘敷演妙義。如來了法非常無常。眾生不

解橫執為常。乃至妄執以為生滅。佛見此執

不稱理故故即破遣。說五陰性法悉是無常。

治彼眾生常見等倒。雖說無常。非謂正法是

無常。其義何也。遣常情故說無常。非謂是無

常。遣樂情故言苦。非謂是苦。遣有情故說空。

非謂是空。遣我情故言無我。非謂是無我。遣

相情故說寂滅。非謂是寂滅。迦旃延不達教

旨。於佛說法之後皆以相說。便謂生滅是無

常毀壞是苦。遣有得無是空滅我為無我。滅

陰為寂滅。佛既略說於前。迦延敷演於後。取

相分別乖佛教旨。故云於後敷演其義也。

第二教呵相中有二。初呵其所說。二教實相

之法。無以生滅心行說實相法者。正明呵辭。

其小乘人聞說無常不達如來治病義故。便

謂一切色心等法唯是無常。以此無常生滅

之法為實相法。觀之悟道能求聖果。不知實

相之理非色非心不生不滅。故今呵云勿以

生滅無常之觀為實相也。自下文有五句。教

人實相。先教無常諸法畢竟不生不滅是無

常者。肇云。畢竟者決定辭也。小乘觀法以生

滅為無常義。大乘之士以不生不滅為無常

義。無常名同而幽致殊絕其道靈微故非常

情之所惻。妙得其旨者其惟淨名乎。遣常情

故言無常。非謂有無常。常無常故畢竟不生

不滅。是無常實義也。遠云。實相理窮名為畢

竟。體寂無為名不生滅。此不生滅是彼無常

真實性。名無常義也。基云。小乘以生滅為無

常。謂不生不滅為常。上折汝心見有。不生