維摩經疏卷第三．第六

前進退不恒故也。二如何小乘法下呵彼說

小有多過失。三我觀小乘下呵不知根。智慧

微淺猶如盲人。明智體劣。二乘唯得生空智

未悟法空。所以智慧微淺。又不知眾生根機。

故云淺也。不能分別諸根利鈍。智用狹也。此

明羅漢於大乘法尚似盲人。況我昏昧凡夫

妄生分別者哉。問。勝鬘經云。凡夫如生盲不

見眾色。聲聞如七日嬰兒不見日輪。如何今

說聲聞過生盲也。答。若見諦理凡夫不能故。

彼經說猶如盲人聲聞分得故。說如七日嬰

兒不見日輪。今說聲聞不識根性故過生盲。

非見諦理也。又云。理實二乘分知眾生根性。

但為抑挫聲聞故言如盲。故上經云。富樓那

先當入定觀此人心然後說法。時維摩詰即

入三昧等者。此下第三彰其巧化令悟大捨

小。文有六句。一淨名默入三昧。由入三昧令

此比丘自識宿命。曾於過去佛所種善發心。

依地持論。宿命有五。一自知宿命。二知他。

三令他知。四令他自知。五自他展轉互知宿

命。今所論者即是第四令他自知宿命也。問。

大乘宗過去無法。比丘如何得知。答。由得宿

命智觀現在賴耶識中過去世種知過去事

也。或可。緣心上影像相得知過去事也。三

即時豁然下還得本心。由維摩以宿命通力

加彼比丘得見過去所習善根還得本大乘心

也。四於是下荷恩致敬得益既深。亡其形相

故謂禮也。五因得發心更為說法。六由為說

法彼於菩提不復退轉。此諸比丘位在十信。

由聞今說進入十住。第七住中住不退也。永