維摩經疏卷第三．第六

堪問疾者何憶念已下廣釋所以。就中。有二

一出昔被呵之事。二時維摩下明其教呵得

失之相。前中貧里而行乞者有四義。一者迦

葉本為慈心行。於頭陀福利眾生。以其貧者

先不殖福招此苦報。今從貧乞令離貧苦。二

迦葉是大聲聞得滅盡定。供養之者皆得現

報。今愍斯長苦。所以從乞。三富者嫡奢難

化。貧者受導易從。四若從富乞即有名利之

嫌。今從貧乞即念少欲之行。故從貧乞。

第二教呵相中先呵後教。時我世尊已下迦

葉聞法發心呵中。有悲心而不普者。捨富從

貧。欲使貧者得富。不覺富者還貧。故非普

也。就正教中大文有兩。一者正教翻失顯得。

二如是食者已下以其德故施受二人俱獲勝

益。前中初先翻彼四失即成四得。然後食下

一句總結。前中言四失者。一取食相。二畏境

界。三見邪正。四心不普。初取食相中自有四

失。一不平等。二不為不食。三不為壞和合相。

四不為不受。住平等法應行乞食者。翻其初

失欲食。令學者為證清淨平等法身而行乞

故。然後可食下諸句中類同此釋。或平等有

四。一人平等。眾生普視。二法平等。真如佛

性。三心平等。須發普心貴賤等觀。四行平等。

須發普行貧富同乞。今此文中約行平等也。

不食故應行乞食者。談云。翻第二失。真體離

緣涅槃平等不假於食。應以此心而行乞食。

若然即終日食終日涅槃。其道無二也。莊云。

舊諸師解不食即涅槃。為涅槃故行乞食。釋

還成他義。小乘人乞食並為求涅槃急如火。