維摩經疏卷第三．第六

若作此呵。未成呵責。今此文意皆以實相平

等折彼執心。今明即食為不食。汝若能無所

食乃可取食。為壞和合相應取揣食者。談云。

翻第三失。陰界入等名和合相。雖取揣食為

壞生死五陰身故。唯求離相清淨菩薩故行

乞也。莊云。三塵假合成其段食名為和合。汝

能了食無所食。即是壞和合也。故無垢稱云。

為欲壞彼於食執故應行乞食也。為不受故

應受彼食者。談云。翻第四失。法身常住不受

生死身也。應以此心而受彼食。若然即終日

受食而不曾受也。莊云。如受食時了食性空。

受無所受也。故無垢稱云。為欲受他所施食

故應從乞食。

以空聚想入聚落者。第二呵畏境界相翻失

顯得。於中有二。初句總教。所見色下第二別

言。聚落者村坊城邑白衣住處名為聚落。迦

葉乞食必入聚落。見有貧富即捨富從貧。今

觀聚落性空眾生非有。何為捨富從貧畏而

不入。若然即終日聚落終日平等也。別中約

就根塵等法以理正教。以聲聞人未證法空

見塵是有對之起怖故。教令觀空。於乞食時

多於六塵而生諸結故須教觀。此文之中於

六塵境依法各異。於色塵境教觀根空而為

對治。於聲塵境教觀境空而為對治。於香味

兩塵教觀識空而為對治。於觸塵境教觀能

取所取性空而為對治。於法塵境亦教觀境

空而為對治。一相如此互從皆得。所見色與

盲等者。夫入聚落必有見聞。凡夫見聞即空

諸結。二乘見聽怖以六塵。令雙厈凡小故辯